御者即是君器御者，剑为君子之器，而道启便是剑道之启。

说白了，这是一项共同培养剑道后进的魄力巨大的计划。

须知自古以来，最先进的剑道成就、最优秀的修剑方式往往掌握在各个门派手中，而门派又多有根深蒂固的门户之见。

从人才培养来说，不免有敝帚自珍、一叶障目之处；而从大唐朝廷来说，弟子一旦拜入其中，往往便先是门派弟子，再是大唐之民。

诸多考量之下，仙人台多年奔走筹划，才促成了这样的盛会，当是大唐独能有的大手笔。

凡道启会所收“道生”，皆可以互相去上述三十三个门派游剑求学，较艺切磋、印证所得，甚至学习剑法。

而“道生”有两方面来源，一是三十三派弟子，各派根据剑道地位有不同数量的名额。

二来则是这计划的另一个参加者——大唐。

大唐以各项政策为这一计划提供支持与便利，得益是：大唐的官员百姓，亦有通过考核成为“道生”的机会，即便本就有门派之人，只要通过一系列详细的考核，满足一些条件，亦可成为这剑联中的一员。

其考核最硬性的条件自然是剑道天赋，除此之外亦有其他诸多考量，每年以外人之身进入剑联的大概仅在百人左右。

因此对剑道天赋足够之人来讲，这几乎是龙入大海。

能求学于华山云山这样的名门正派已是前途光明，更不用说还有机会能接触到龙君洞庭这样的庞然大物，简直是梦寐以求。

而做梦都不敢想的，是云琅山。

能进入这样一项计划，成为一名“修剑道生”，本身就代表着你已成为整个大唐在剑道最有天赋的那一批年轻人，并且已在接受最好的剑道教育。

当然，天赋亦有高低，正如三十三家门派也阶层分明，其中的具体实施又涉及诸多规则，这都是后话了。

而在另一个方面，剑门联合一定程度上模糊了门派的界限，也拆除了一些壁垒。它和鹤凫册一样，是仙人台为了拆解——或者说融化固有江湖体系，重新塑造江湖与朝廷关系所作出的又一项努力。

裴液此时自然根本没有这种意识，他只有作为一名剑者的无限神往——那是和整个大唐的剑道天才同处一堂啊。

再次谢过两位路人，裴液回头又看了看那高耸峻拔的捉月楼，转头离开了这片繁华之地。

换过方向后走了一段，天色渐渐昏黑，裴液打问了几个路人，转出了主街。在几个支路和巷子中拐绕了一番，终于发现这座城也不是到处都那么光洁整齐。