他顿了顿，继续道：“然，书院有书院的规矩。欲入此门，需经考核，以辨才学，以定去留。今日考核，共分三场！”

众人屏息凝神，仔细聆听。

“第一场，考经义！限时一个时辰，就《大学》首章‘大学之道，在明明德……’阐发己见，重在对经典的理解深度与个人体悟，不求辞藻华丽，但求立意新颖，见解独到！”

“第二场，考策问！限时一个时辰，题目现场公布，关乎时政民生，考察学子经世致用之能，要求言之有物，对策可行！”

“第三场，考诗赋！限时半个时辰，现场命题，考察才情与文采！”

宣布完考核内容，老者语气一转，变得更加严肃：“此三场考核，独立评判。凡通过其中任意一场者，即可录入书院，为外舍生！若三场皆通过者……”他目光如电，扫过众人，“则可为内舍生，享藏书阁自由阅览之权，并可优先得山长及各位教授指点！”

此言一出，台下顿时响起一阵低低的惊呼和议论声。通过一场即可入学，条件看似宽松，但谁不知岳麓书院考核之严？能通过一场已属不易。而三场全过，成为内舍生，享受藏书阁自由阅览和名师优先指点的特权，这无疑是极大的诱惑和荣耀！但也意味着难度极高。

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老者抬手示意安静，最后道：“考核即将开始，请诸位学子按指引，依次入场，对号入座。望尔等沉着应对，各展所学！”

话音落下，几名执事开始引导学子们进入书院。陈彦、赵修远、柳云卿三人互相鼓励地点点头，随着人流，步入了那扇象征着学术圣地的朱漆大门。

进入书院， 眼前是一个极其宽敞的庭院，青砖铺地，古树参天，庄严肃穆。庭院两侧是长长的廊庑，廊下整齐地摆放着一排排书案和蒲团。空气中弥漫着淡淡的墨香和书香，令人不由自主地屏息凝神。

学子们按照执事的指引，依次在廊下的书案后跪坐好。每张书案上都已备好了清水、砚台和一支毛笔。不多时，几位书吏捧着一摞摞洁白的试卷和统一的墨锭，开始分发。整个过程井然有序，鸦雀无声，只有纸张翻动和轻微的脚步声，更增添了考场的紧张气氛。

陈彦接过试卷和墨锭，入手微沉。他深吸一口气，将试卷在书案上铺开，又取过清水，开始不疾不徐地研墨。墨锭在砚台中一圈圈旋转，发出细微而均匀的沙沙声，墨香渐渐散开。这个熟悉的过程，有助于他平复心绪，集中精神。

待墨研得浓淡适中，陈彦提笔蘸墨，凝神看向试卷。

第一场，经义题。 题目果然是《大学》首章：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”

这是一段所有读书人都滚瓜烂熟的经典。但岳麓书院显然不要求简单的背诵或复述，而是要求“阐发己见”，“立意新颖，见解独到”。

陈彦没有急于下笔。他闭上眼，在心中默诵这段文字，脑海中飞快地思索着。“明明德”、“亲民”、“止于至善”，这三者是何关系？仅仅是并列的条目，还是有内在的逻辑层次？结合前世所学的知识管理和自我认知理论，以及今世所读的朱子集注、阳明心学等不同流派的解读，他渐渐有了思路。

他决定不从传统的“内圣外王”或“格物致知”的单一角度去阐释，而是尝试将“明明德”视为对内在精神世界的认知与照亮（自我认知与修养），“亲民”视为将这种内在光明推及他人、与社会互动（实践与影响），“止于至善”则是在认知与实践的循环往复中，不断趋向那个至高完美的理想境界（动态的、永无止境的追求过程）。这是一个更强调内在与外在统一、认知与实践结合、且是一个动态发展过程的解读。

思路已定，陈彦睁开眼，目光清明。他提笔濡墨，在草稿纸上先列出了论述的框架：破题点明三者非并列而是递进循环关系 -＞ 分述“明明德”为基、“亲民”为用、“至善”为的 -＞ 结合历史人物或自身体会举例 -＞ 总结强调此“道”的实践性与永恒追求性。

反复推敲修改后，他才在正式试卷上落笔。笔尖在纸上游走，一行行工整的小楷流淌而出，论述清晰，层层递进，既尊重经典原意，又融入了自己的独立思考，力求在扎实的学问根基上，展现出一定的创新性。