秦观站在一旁看得真切，正是“有求必苦”这四字。

“有求必苦，有求必苦……”秦观却是将此四字在嘴里念了几遍，又拿过自己所写的另四字连在了一起，似有所悟，“无欲则刚。妙极啊！”。

“徒儿受老师影响，也曾读些佛经，曾见佛陀所言：‘得失从缘，心无增减；有求皆苦，无求乃乐。’心里甚是认同，向佛之心，并非避世之意。这世间之苦，非自外界，而皆由内心所求而起。若求之大矣，如开疆大汉拓土万里的昔日冠军侯，虽风沙万苦却食之如饴，苦中亦有其乐。若求之不宜，便似那善词之李后主，国破人被囚，虽锦衣玉食，却内心困苦一生。”

秦刚说的这一番话是有其深厚有意的。虽然由于他的介入，朝华继续留在了秦观的身边，处州这里的衣食用度皆不用发愁。之前曾有袁毂的照应，之后又因跑了张康国，留下的李尧更不会为难他，但秦观依旧未能摆脱落职的处境。在此背景下，秦刚十分担心，老师的研佛，会不会带来一些潜移默化的消极意念。

比如对佛经中这句“有求皆苦”的琢磨，有多少人都只是从中听出了“世间之事，穷苦人生，四大皆空，无求乃乐”的浅层之意，于是便消极地以“什么也不做，什么也不求”，来企图化解内心的苦闷。

所以，秦刚则以所提的大汉将军霍去病的例子，从另一个层面深入分析出了“有求必苦”的深刻含义，其明知西域拓疆之苦，征战四方之苦，求胜败敌之苦，却无怨无悔，仗剑披甲，一马绝尘而去，留下千古不绝之战歌，何其苦也，又何其壮也！

有求必苦，这不是对于至真至圣之理的屈服，而是对于万物之道的淡然认同：我知道我所追求的事物很苦，但我坚定地坚持这样的追求！

古往今来的所有圣贤之人，无不如此！

秦观显然是很容易想明白这一点的，他细细地看着这两幅字，忍不住笑曰：“有求必苦，无欲则刚！恰成一副工整的对联，徐之你的字尚欠火候，但是为师的悟道却不及你深刻。这副对联，非常地般配！”

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听到秦观如此之说，秦刚便知他已领会到其中的深意了，当下放了一大半的心，趁兴而道：“老师既说这是对联，其上联点出佛经本义，而下联言明儒家真言。老师何不以道家思想再添一横批呢？”

“唔！”秦观负手略一思索，便道，“横批就为‘归一’二字如何？”

“妙极妙极！”

宋代文人对于佛儒道三教合一的追求又到了一个新的阶段，基本倾向于从佛道两家经义之中寻找更多的思想精华，来配合儒家伦理的实践规范。

秦刚的这番努力，便是从佛经里寻出的解释，来劝导秦观继续保持对于理想与未来的坚持。

“哦对了，文叔今日寄来了书信。他在广信军完成的《洛阳名园记》被官家无意间读到了，于是便想起了他的文笔与才华，立即就要把他调回京里。纵使章相公几番阻挠，还是坚持下诏擢其为校书郎、着作佐郎，回秘书省做事，眼下已经回京了。”秦观突然想起此事，言语间颇有为李格非回京之事的高兴之意。

“是吗？”秦刚闻此消息也是一喜，那则说明李清照这小丫头也会就此告别她所抱怨的广信苦地，回到她心心念念的京城了。当然了，他也突然想起，这个小丫头已经好长一段时间没给他写信了。

不过，当秦观离开他这里后不久，秦婉倒是进来给秦刚送来了李清照寄来的一封信。秦刚急急拆开：

十八叔如晤，待你见信之日，京城东岳庙外的古玩摊摊主都会知道，我易安居士回来啦……

熟悉的笔迹、一如继往的语气，读得秦刚不由自主地露出了会心的笑容。

秦婉在屋内站了一会，却发现秦刚根本就没再注意到她，便收拾了一下方才秦观过来用过的茶盏，抬眼见其仍然全神贯注地读着信件，只能暗笑了一下，端着茶盏退出了房外，又轻轻地掩上房门。

守在门外的黄小个，正焦急地等待着，见到秦婉出来便问：“怎么样？是不是我说的那样？不许耍赖，我可要去窗口去看的！”

秦婉无奈地说道：“别看了，算你说准了！大爷一拿到信就像丢了魂似的。我输你的钱，待会儿就取给你。”

黄小个嘿嘿笑道：“快去取、快去取。”