陆峰听着身边小萨日顿的言说，加持过的智慧不断的将所有的信息在他的脑袋之中汇总，他从未感觉世界在他面前如此的清晰和真实。

他的目光顺着窗口往上，看着龙根上师钻入了碉楼群之中，不见踪影，在小萨日顿的说法之中，厉诡对于噶宁庄园的侵袭，是以年为计算单位。他们首先是在饮食之中，遭受到了诡的袭击，随后是死去的人，重新活了过来，到了最后，老爷对家里的僧侣下手，将家里的僧侣都割了头，头颅挂在了庄园的外面。

那个时候，就是噶宁庄园最大的大神巫也遭遇到了不测的时候，而造成所有一切的原因，就是小萨日顿口中所提出来的，在“巫教”神灵权柄之中，极其罕见且霸道的“由死转生之轮。”

小萨日顿说到这里，终于吐露出来了一句言而有信息之言语，他说道：“噶宁家族所有死人都经过一条由死转生之轮，化作厉诡，从‘由死转生之轮’之中爬出来，化作了和人一般无二的厉诡。

这些厉诡就潜藏在活人中间，若是走过完整的‘由死转生之轮’，那这厉诡就和活人无异，察觉不出问题，从死人到厉诡，再化作真正的人。”

陆峰从未听过此物，他看向了智远僧，智远僧亦是如此，这是真正的，来自于古老“巫教”的秘密，就算是一些小神巫，亦或者是僧侣充作的巫师，亦绝不可能得到此种消息，陆峰莫名的想到了自己在水牢之下见到的场景，更像是一种“轮回”，从水牢之中出来，也就是说，噶宁家族从最早开始，就在尝试这种转化？

噶宁家族到底获得了什么样子令人难以言喻之权柄，噶宁家族到底在尝试什么？

正常人的轮回，是人从生到死，化作中阴身，随后进入六道轮回，化作了诸般样子，进入了轮回之中，重新从死转生，完整了一整个的“轮回”。

可是这所谓的“由死转生之轮”则是恰恰相反，他是将活人化作厉诡，再从厉诡化作了“活人”，陆峰可知，唐卡之中就有诸多本尊，其曼荼罗之外就是六道轮回之场所，可是这完全以厉诡逆行的“由死转生之轮”，陆峰从未听过，智远僧亦无可能听过，就是不知道主持本尊是否听过此等秘密，陆峰将这些惊讶都搅碎在了自己的“不动心”之下，方才继续问道：“由死转生之轮？由死转生之轮又在何处？”

陆峰从未听过在这种东西，心中虽已经有了属于自己的，提前预设的答案，但是他还是想要印证一下自己的想法是否是正确的，其实小萨日顿说到这里，也知道自己无能犹豫了，都说到这里，亦无什么隐瞒的必要了，因为那确实是涉及到了整个噶宁家族变成现在这样子的原因。

“淹死了那位少爷的河流，就是由死转生之轮，活人在其中，可化作厉诡，那河流如一只厉诡的舌头，在淹死了少爷之后，就收了回去，就好像是卷住了少爷的尸体，收到了山洞之中。”

小萨日顿说道，陆峰想到了自己和白珍珠去后山的时候，忽而在山洞之中见到的，隐藏在山洞之中的厉诡，他若有所思，说道：“按你所说，那由死转生之轮，亦就是你说的河流，它在何处？它在后山？”

陆峰问到这里，心中其实已经有了一个答案，他止想要再次证实他这个答案。

这些话语，就仿佛是一道道针线，将陆峰知道的珠子，一个珠子一个珠子的串联起来，串联出一个陆峰能够梳理清楚答案的念珠，陆峰手中的嘎巴拉念珠逐渐的在他的指间捻动着，就像是陆峰的心亦在不断的“转动”，不出所料，小萨日顿说出来的答案和他想的那个答案一模一样，那所谓的一条河，就在山后，那供贵人引用和沐浴的“神泉”之中。

是“神泉”的支流，亦是他们所知道的，由死转生之轮，因为死了人，所以之后就不从支流上打水，反倒是从那山洞之中打水，从源头打水，可是陆峰再度想到了源头。

他们应知道，水牢之中的水，亦不可能是从天而降，它也应有一个源头。

那水牢的水中沉溺着的厉诡，所谓的“神灵身体之中流淌出来的泉水”，“将少爷送到了扎举本寺的老爷”，亦还有“死去又回来的农奴的儿子”，大量的信息在陆峰的心中碰撞，如一个地图的拼图碎片一样，这样拼图，那样拼图，到了最后，化作了一整张正常的地图。

陆峰忽而睁开了眼睛，以无量智慧火从上而下，压住了这些悸动的念头，方才说道：“既然如此，那今日之一切，都是以本山脉之中的‘由死转生之轮’造出的恶业？如是填补了这‘由死转生之轮’，或可降服此地的厉诡？”

小萨日顿说正应如此，老爷在沉睡之前，就是如此言说的。

陆峰又看了一眼小萨日顿的后背一眼，无话可说了，过了半晌，陆峰拨动手中嘎巴拉念珠的手忽然一顿，请二位管家留他与智远上师二人在此间，单独商议一番，二位管家自然未有言语。

等到老萨日顿和小萨日顿离开之后，止留下他和智远僧的时候，陆峰拨动的六字大明咒嘎巴拉念珠之中，一位厉诡高僧化作常人大小出现，手持转经轮，在此处转动转经轮，慈悲韵化作了一道屏障，遮住了要说话的二人。