两者区别在于一个“炼”字，炼气士将人体天生的精血提炼，好似将铁矿石炼成精铁，而武夫不仅仅不修神魂，也不提炼精血，不感悟内外沟通、天人合一、驾驭天地元气之法，一心一意只专注于自身，练肉、练筋、练皮、练骨，直到脱胎换骨，肉身成仙。

由于心无旁骛，一心一意只修体魄，武夫的生命力十分强大，肢体残缺假以时日亦可重生，便是血肉衍生的境界，心意纯粹，则是意通诸天的境界。对还没有跻身天人的方士神魂极具克制力。

而修炼真气的炼气士，甚至包括谪仙人和散人，由于追求天人合一，虽然真气更加磅礴充沛且源源不绝，但也失之纯粹，所以气血对方士的克制力降低许多，也做不到血肉衍生。

当初齐玄素在遗山城斩杀归真阶段的方士，就是依仗了人仙传承对鬼仙传承的克制，但如果换成炼气士、巫祝，甚至是谪仙人、隐士，绝对做不到轻胜书生，这便是五仙传承“天地神人鬼”中人仙传承排在鬼仙传承之前的缘故。

至于人仙传承为何在其他三仙传承之后，则是因为武夫哪怕是成就天人，与人交手也是全凭体魄，没有御气凌空、显化法相、呼风唤雨之类的神异，对上另外三仙，如果不能近身，很容易被人玩弄于股掌之间。所谓的“人仙”，终究还是“人”，只能屈居“天地神”三仙之下。

不仅如此，由于武夫不运转周天、吐纳天地灵气，不得不大量进食来补充壮大自身气血，对于食材、药材的要求的极高，便有了穷文富武的说法，武夫的花费要远胜方士，不过与巫祝相比，香火愿力固然不需要太平钱，可将收集香火愿力所需要花费的心血和人力换算成太平钱，未必就比武夫花费的太平钱少了。

从道门来看，炼气士才是道门的支柱，其他传承相对较少。武夫则主要集中在朝廷的黑衣人中，道门的武夫并不算多。

在玄圣整合五仙传承之前，各种传承十分混乱，大多数时候只是极为简单粗暴地划分为武夫和方士，偏向于近战的炼气士、谪仙人都被划分到武夫的行列之中，炼气士和谪仙人也混淆不清，许多谪仙人被视作天赋资质更好的炼气士，而巫祝则大多被划分到方士的行列之中。

直到玄圣整合五大传承，才彻底明确只有人仙传承是武夫，其余炼气士和谪仙人都不是武夫，而是分别属于地仙传承和天仙传承。

不同于炼气士以三大丹田、正经十二脉、奇经八脉为主，武夫则以体内的无数穴窍为主，搬运气血，洗涤穴窍，继而凝聚身神，每窍一神，是为见神不坏的境界，最后达到破碎虚空境界，相比合道境的炼气士也毫不逊色。

如果不是专门的人仙传承，没有道门汇总的大成之法，很难发现体内的诸多穴窍，因为每一个穴窍都有非常精微独特的位置，甚至窍中藏窍，一窍通百窍，凝练过程异常繁复艰难。

齐玄素当初也考虑过走人仙途径，但仔细衡量之后，还是选择了散人，除了资质上的些许不足之外，穷也是一个绕不过去的难题。

如今齐玄素虽然不能凝聚身神，但能如运转真气一般搬运气血，达到部分武夫修炼的效果，使得体魄强健，增进血肉衍生境界。

换而言之，齐玄素是玉虚阶段，却兼具散人的玉鼎境界和武夫的部分血肉衍生境界。这才是让张月鹿倍感惊奇的缘故。

此时齐玄素只觉得通体舒坦，滚滚发热，“小溪”和“小河”汇聚一处，又混杂了体内沉积的灼热药力，像是有一条火龙在快速游走，不仅仅是途径正经十二脉和奇经八脉，还有一个个穴窍。

在游走的过程中，不断有血气被裹挟入其中，又不断有血气留下，填补被裹挟血气的空缺，倒是正应了流水不腐户枢不蠹之理。不过在途径左臂的时候，因为此处经脉刚刚被续接，就好似离开了阳关大道，进入崎岖不平的山路小道，行进得分外艰难，大量血气留在了此地。