尽管至今为止仍有许多案例支持或反驳这一说法不等，但从某种程度上证明死亡瞬间确实会发生重量减少的现象。

但究竟能否将这种差异定义成'灵'的具体体现形式目前尚未能给出明确答复。

而对于经常浮现在脑中的神秘联络方式，韶叶子始终在揣测其影响范围是否会达到灵魂层面？

科学界一部分意见倾向于将其描述为一种控制个体思想行为感情等方面的非物理要素。

每位个体拥有独特性且伴随成长而变化直至消逝。

神经科学专家通过观察脑部结构活动确认：意识实则源于大脑内部某些特定区域神经元之间的相互交流过程；

当生理终止运行后，“魂”也随即消失。

不过以上所有观点皆基于现有技术水平限制之下提出的假设论断罢了；

另一位知名科学家弗朗西斯·克里克博士曾因参与发现DNA双螺旋模型获奖，后期开始致力于探究思维背后的工作原理直至最终提出——脱离肉身而存在的‘意念’形态是不可能实现的假说。

但自古以来，无论是华夏的传统文化还是修仙神话领域，对灵魂都有特别的认识。

比如《楚辞·九章·哀郢》里就有：“那游离的灵魂渴望归家啊，怎会片刻忘记返乡之路。”

而汉代蔡邕的《陈留太守胡公碑》里也提到：“魂魄四处飘荡，似乎无处安息。”

早期基督宗教把人的灵魂区分为“灵”和“魂”，“魂”指的是生命力量，是所有生物共有的；而“灵”则被看作来自上帝，为人类独有。

因此，在一些信奉基督教的地方，就有了“人是最高等生物”的观点。

原本的一些基督教教义并不认为灵魂永存不灭，而是相信可以通过复活回到世间或前往天堂、地狱等地。

这样的论述听起来有点超乎想象，不过韶叶子却觉得，也许灵魂就像某种特殊的物质形态——只不过是在另一个维度下的存在而已。

这种看法借鉴于道教对灵魂的理解。

道教对于灵魂有着非常具体且独到的看法，他们认为灵魂是由三魂和七魄共同构成的，人死之后，七魄先行消散，随后是三魂分离。

“魂”掌管着人的精神意识，“魄”则掌控了肉体活动。

三魂通常指的是“天魂、地魂、命魂”，有时也被叫做“元神、阳神、阴神”或其他名称，如果用今天的话语来解释大概可以理解为人的先天特性、遗传因子以及后天习性。