天人相应，以孝义仁爱为目的。

如果儒家仁爱为小爱。

那么天人相应的权威就会被削弱。

阴阳家的天象观星说，自然就会此消彼长。

扶苏这才叫真正的另辟蹊径！

毛亨闻言饶有兴致：“小辈，你确定要与老夫辩经仁爱二字？”

毛亨对于仁爱绝对是有切身感悟的。

所以。

他觉得扶苏是在自讨苦吃。

扶苏拱手，道：“前辈，儒之仁爱，当以春秋三北案为例。”

“彼时鲁国出现了一个逃兵，而且是三战三逃，孔夫子抓之审问，其曰父母老迈，吾欲恩养之。故而三战三逃，只为能够留得性命，堂前敬孝。”

“遂，孔夫子闻之，不仅未有罚其胆怯逃战之过，反而对其大加赞赏，最后甚至予之为官。”

“理由是孝者大善，必可善待百姓矣。”

……

三北案。

是春秋历史中，一个非常经典的案例。

法家常常以此抨击儒家。

也算是老生常谈了。

毛亨毫不犹豫的道：“昔年，管仲也曾当过逃兵，若按律当斩，又哪来后续的齐之名相呢？”

“先贤孔子简拔出具有德行之人，推举为官，治政爱民，实乃善举也！”

“再者，三战三逃只为孝，其有此心，只需告知敌国若至，则家国不存！”

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“如此，忠孝加身，一心怀德的逃兵，转眼便可变成悍勇的士卒。”

“故，以仁德教化忠孝之念，便能做到可战可治，谓之仁政也。”

“反之，若使用法家的那一套，则可战非治，今朝万民尽皆水深火热，苦秦吏、秦法……久矣！”

……

毛亨不愧是荀子首徒。

他首先搬出了实际案例，齐相管仲也曾是逃兵。

那么你能以此否定管仲对于齐国的贡献嘛？

显然不能！

于是。

毛亨再以忠孝加身，可战可治为论据，证明儒家的德孝仁爱，远胜于法家的律法铁条。

不得不说。

表面上确实有理有据。

普通人很难反驳之。

好在……

扶苏早有准备，他道：“前辈，若鲁兵的三战三逃无错，古之大禹为了治水，三过家门而不入，又算什么？”

毛亨闻言立马身躯一震：“……”

呔！

你这小辈！

说好了不再提古之先祖，怎的又把大禹给拉出来了？

未免也太不讲武德了！

扶苏继续道：“儒家仁爱，说白了就是由内至外，先孝父母，尊老爱幼，再敬士卿，尔忠君王和国家。”

“但此等仁爱，只能是小爱，鲁兵三战三逃，只为堂前敬孝，我们可以理解之，却不能推崇之，该罚必须得罚。”

“因为我们真正应该推崇的乃是大爱，如大禹那般为了治水，三过家门而不入。”

“匡章乃齐之名将，忤父不孝，却被孟子誉为【责善】，齐威王也称赞匡章的移孝作忠，乃大节矣！”

“还有吴起的母死不归，可你能够否认吴起在魏、楚期间的功绩嘛？”

……

扶苏举例出了大禹、匡章和吴起。

显然他的范例更多，也更加有说服力。

自古忠孝难两全。

移孝作忠！

实乃古之大节！

“纵观我诸夏的历朝历代。”

扶苏深吸一口气道：“我们从不缺为民请命之人，舍身求法之人，昭烈践忠之人……”

“七尺之躯，已许国，再难许卿，愧对父母，却无愧于天地！”

“这才是我们应该真正推崇的大爱，兼爱！”

“其亦是我诸夏真正的脊梁！”

……

这些话都是许尚提前交给扶苏的。

儒之小爱，由内至外。

墨之大爱，兼爱平生。

不说先秦，论及后世……

那些危险至极的缉＊干警，他们难道没有父母兄弟？

那些在火灾中不顾自身安危，也要抢救民众的消防员，他们就不想堂前尽孝，岁月静好？

那些在疫情期间，义无反顾的一线医务人员，他们冒着生命危险也要尽职尽责，又当如何？

这些人才是真正的大爱、大义！

只有他们才应该被推崇，被称赞！

同时！

此皆为墨之大爱！

若必须有人行走于黑暗，负重而行，我必是其中一员！

墨者，兼爱平生也！

如此。

高下立判。

扶苏抬眸道：“前辈，如何？你现在还觉得儒家仁爱，可比墨家兼爱吗？”

毛亨：“我……我……”

……